當然是不同的！應曉得：離執淨智所顯勝義，因是離執，所以是空；淨智所顯勝 義，則又是有。究竟眞空就是妙有，遍常妙有就是眞空。卽有之空才是眞空，則離有 之空是頑空；卽空之有才是妙有，則離空之有是妄有。凡是「有」者，皆性空緣起之 有，微妙淸淨明徹之有；若一法不空，卽不成妙有。凡是「空」者，皆緣起性空之空 ，眞常圓滿成就之空；若一法不有，卽不成眞空。這非妄有、非頑空、卽眞空，卽妙 有之如實義，無以名之，假名曰「圓中性」。擧例說：如一株芭蕉，託於根種、水土 、日光、空氣的衆緣而宛然生長；根種水土等因緣法也同樣的需要依託衆緣，從這展 轉依託的衆緣上，求其邊際不可得。就宛然的蕉相，層層剝完，求其中堅不可得。就 根種之展轉託於根種，向前推其開始時不可得。芭蕉復生芭蕉，向後推其終盡處不可 得。所以是無邊無中無始無終的。然後後當起，就從此開始；前前已盡，就至此爲終 。窮極衆緣，卽此是邊際。現成宛然，卽此是其中堅。所以卽始卽終卽邊卽中的。無 邊無中無始無終。故畢竟皆空。卽始卽終卽邊卽中，故統一切有。一芭蕉如此，一人 、一芥、一色、一香、一微塵、一恆星、一毛孔、一念心，亦莫不如此。這圓中性， 要到正智如如恒時相應的佛果正覺境界才能畢現。它是一切法的本來面目，其實普遍 恒常本自如是，無庸上帝天神等之造作，所以叫做「自性」的。